Могила Имамзаде Мохаммада и Хади Шаха, мучеников Хоргама

Алавитские мученики-сайды в регионе Гилан пользуются особым уважением, и где бы ни находилась могила алавитского мученика, это место паломничества для народа Самана. Имамзаде Хади и Имамзаде Мухаммад, потомки четвертого имама, известные как Царь мучеников. Они также относятся к числу сайдов, пользующихся особым уважением, и с 1983 года проявляют чудеса.

Братья и сестры региона проявляли большой интерес к знакомству с жизнью этих двух мучеников.

Деревня Шах Шахидан с географической точки зрения

Шахидан — одна из горных деревень Хоргам, жители которой занимаются животноводством.

Люди говорят на диалекте Дейлами, который обладает аутентичной культурой. Из-за присутствия Имамзаде Мухаммада и Имамзаде Хади, известных как Шах Шахидан, туда ежегодно приезжает много паломников. Алам Вачини — древняя традиция в Шах Шахидан и имеет много поклонников.

Шейх Абу Саид Хорезми рассказывает: Когда хашимитские сайды восстали в Мекке, а Зайд ибн Муса ибн Джафар (мир ему) после смерти Пророка (мир ему) поднял восстание, агенты Мамуна захватили их и привели к нему, и этот проклятый отравил большинство из них. Хазрат Сайид Джалал ад-Дин Ашраф также был одним из тех сайдов, которые мигрировали в Кум и после путешествий по нескольким городам Ирана и проповеди святой религии ислама пришел в Гилан, чтобы поселиться в этом районе, где атеистические дейламы, Чел Гуш Чамни и другие атеистические лидеры жили для распространения ислама, но сторонники силы и обмана сражались против Пророка. Они сражались вооруженно. Имамзаде Хашем и группа других сайдов также пришли из Медины в Гилан, чтобы помочь Пророку. После долгой войны на большей части земли Гилана Хазрат Сайид Джалал ад-Дин Ашраф и другие командиры его армии были замучены. Остальные имамзаде и сайды рассеялись, и каждый из них был замучен неверными. Примените больше романов.

Имамзаде Мухаммад и Имамзаде Хади, потомки четвертого имама, были двумя молодыми спутниками Хазрата Сайида Джалал ад-Дина Ашрафа.

После их мученичества они вместе с группой сайдов отправились в горы Дейламан и на склоны горы Дарфак.

Они сделали это, потому что район был стратегически благоприятен для войны, и угнетённые люди этой земли были готовы принять это.

Они исповедовали ислам. Согласно преданиям, Чел Гуш Чамни был одним из главных врагов детей Али (мир ему),

Его штаб-квартира находилась в Талаш Кул Дейламан. Он получал разведданные от базы сайдов и посылал некоторых для борьбы с ними, и

посылал место мучеников Хоргам, и после тяжелой битвы в районе Имамзаде Хади был поражён в голову, а Имамзаде Мухаммад — в бок и замучен. И каждый из их спутников был замучен тем или иным образом.

Один из поклонников этой семьи, который пас овец в том районе, увидел во сне, что святые тела этих двух мучеников были помещены в гробы, и несмотря на давление, которое оказывали на него зависимые от аббасидского правительства, они похоронили его, пока шииты региона не захватили власть над Чел Гуш. Эти два имамзаде строят здание, которое было уникальным в своем роде в то время в регионе. Потому что это здание кирпичное, и в то время, с раскопками, которые позже были проведены вокруг, кирпича в регионе не было. Был обнаружен кирпичный завод, где, вероятно, обжигали кирпичи для здания Имамзаде. Гвозди здания также отполированы и вырезаны, а древесина вырезана. В книге "История Гилана", написанной господином Кешаварзом, говорится, что возраст здания Имамзаде насчитывает 700 лет. Согласно его записям, деревянное тело святилища, которое, вероятно, является вторым святилищем этого Имамзаде, было изготовлено покойным муллой Мухаммадом Хусейном Рашти и покойным Миром Захиром и плотником, которые в то время были пионерами плотницкого дела, из Саравана Рашта в святилище и установлено на могиле имамов. Спустя годы и благодаря усилиям жителей региона и тогдашних ответственных лиц управления вакфами провинции Гилан летом 1983 года был установлен металлический святилище

Деревянное святилище, изготовленное господином Ираджем Панирчи из Рашта, заменило старое святилище.

Мученик Нурани сталкивается.

Летом 1962 года, при замене старого святилища Имамзаде Шах Шахидан, присутствующие столкнулись с чистыми телами двух молодых и светлых сайдов и

духовного лица, чье тело было целым и неповрежденным, и другого тела, к которому кожа была прикреплена и не отделена.

Отметины от удара мечом на лбу и от удара луком на боку были видны.